Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si longus, levis dictata sunt. A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Si longus, levis. Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Perge porro; Duo Reges: constructio interrete. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus;

Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.
Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.
Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens.
Quid iudicant sensus?
Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.

Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. At hoc in eo M. Maximeque eos videre possumus res gestas audire et legere velle, qui a spe gerendi absunt confecti senectute. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.

Nam quod ait sensibus ipsis iudicari voluptatem bonum esse,
dolorem malum, plus tribuit sensibus, quam nobis leges
permittunt, cum privatarum litium iudices sumus.

Nihil enim possumus iudicare, nisi quod est nostri
iudicii-in quo frustra iudices solent, cum sententiam
pronuntiant, addere: si quid mei iudicii est;

Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Idemne, quod iucunde? Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.

Animadverti, ínquam, te isto modo paulo ante ponere, et scio ab Antiocho nostro dici sic solere;

Scrupulum, inquam, abeunti;: Summum a vobis bonum voluptas dicitur.
Bork: Sed audiamus ipsum: Compensabatur, inquit, tamen cum his omnibus animi laetitia, quam capiebam memoria rationum inventorumque nostrorum.
Stoicos roga.: Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.
Quid Zeno?: Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.

At cum tuis cum disseras, multa sunt audienda etiam de obscenis voluptatibus, de quibus ab Epicuro saepissime dicitur.
Ac ne plura complectar-sunt enim innumerabilia-, bene laudata virtus voluptatis aditus intercludat necesse est.
Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;
Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae.